全国人民抗击新冠肺炎疫情，出现了大批鼓舞人心的抗疫口号。最早在网上流传也是民间最早的一批抗疫口号，并不是来自疫情最严重的武汉和湖北地区，而是来自紧临疫区的河南农村。这些农民自发创作的抗疫口号简单明快、通俗易懂，发挥了很大的作用。如“口罩还是呼吸机，你老看着二选一”“只要还有一根葱，不往菜市场里冲”等。

网上一开始把这些土里土气的口号当笑谈，多少还带点调侃，随着疫情的严重，我们才越来越认识到，这些农村的抗疫口号真实反映了抗疫态势的严峻性，抗疫斗争的危险性，讲的是眼前每一个人生死攸关的大事。调侃这些口号，就是调侃自己的生命。

这些抗疫口号看似农民自发，其实是农民们对国家防疫一级响应的认识与支持。这么短时间里，就能快速在广大农村和农民中间形成共识和力量，看得出基层党组织的坚强有力以及政府组织动员的实力。大灾大难面前，有党的坚强领导，任何危机都能化解，任何困难都能战胜。

这些口号，也反映了广大人民群众热爱生命、自我保护、自我救助的自觉和智慧。紧邻疫区，危险随时降临，自然笼罩着恐惧、悲伤的氛围。老百姓也必须自己组织起来，各显神通，用最有效最实用的方法抗击疫情，积极应对严峻局面。这场疫情阻击战，是一场特殊的战争，不能和病毒面对面打遭遇战，不能以勇取胜，更不能用传统方法取胜，只能居家坚守，隔离病毒。所有的人情世故都暂时中断，彻底切断病魔的传染途径，就是打赢战争的最好战法，这就是抗击疫情的人民战争。

这些抗疫口号苦口婆心，却也反映了老百姓面对艰难的乐观从容心态。我们的民族，就是从苦难中走出来的民族，我们的人民是任何时候都有战胜困难意志和信心的人民。这种精气神贯穿在创造自己美好新生活的历史进程中，也在这场抗疫斗争中充分表现出来。有了这股乐观向上的精气神，就能疗治创伤，休养生息，重新迸发出创造生活的力量。

这些抗疫口号可能不那么全面，不那么规范，不那么科学，却格外生动到位。后来国家有关部门提炼出来的口号和顺口溜、打油诗更全面规范科学，但总觉得缺少了前期农民抗疫口号那种精气神。

不久前，读到一篇文章，说日本援助中国的抗疫物资火了一首唐诗，因为这些物资包装上都印有唐代诗人王昌龄的诗句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡” 。应该感谢日本人民对中国人民的情义，也应该欣赏日本人民对中国文化的认可。不过，有些人拿这事与中国农村的抗疫口号比较，得出日本人民有文化，中国人民没有文化的观点，就不能让人同意了。说人家有文化，无非就是人家高雅，说我们没文化，就是说我们粗俗，以此分出高下。危难危急时刻，社会需要如农民抗疫口号这种明快通俗有效管用的文化，因此没有必要在这个时候分出高低雅俗。只能说中国人民和日本人民同样有文化。两国人民的文化同样美好伟大。

对文学而言，人民群众在严酷现实斗争中创造的文化，正是我们文学创作创新的源泉。没有这种文化，也就没有文人的文学和作品。王昌龄是唐代著名的边塞诗人，他那些留芳千古的诗句，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”等等，都是从浴血奋战铁马金戈的严酷战争中提炼创作的。今天的作家，自觉是为人民而写作，更不能放弃或忽视人民的文化。实用的抗疫口号包含着丰富的文学含量，透露着一座丰厚的文学富矿。

如今诗人们的“抗疫诗”应该也写得不少，但读来读去，都没有写过这些民间的抗疫口号。原因固然很多，但根本的原因是这些抗疫口号是为老百姓的生死而写，而一部分诗人现在还只知道为自己而写。这一点，不服不行。当然，也许好诗好作品还在后头。

写完最后一句话时，就读到了几首来自武汉抗疫第一线护士诗人的诗。诗人心身疲惫从病房走出，写下这些诗句。现在我们任何评论都是无力的。我们只能说，好诗诞生了。